Тайдзицюан Център Ба Лин

Материалът е по източници от Интернет
taiji-bg.com Taijiquan Center Ba Lin

The document is from Internet sources








                         PANCIKARANAM

   АУМ.  Сказано,  что  Virat  является  полной   суммой   пяти
объединившихся элементов и их проявлений. Это  называют  грубым
телом Атмана. Бодрствование - это состояние, в котором  чувства
дают начало знанию объектов. Этот Атман, который  отождествляет
Себя как с грубым телом,  так  и  с  состоянием  бодрствования,
известен  как  'Visva'.  Эти  три   (грубое   тело,   состояние
бодрствования и Visva) вместе представляются первой буквой  'А'
в созвучии 'Аум'.
   Эти пять нерасчлененнных элементов и их проявление -  тонкое
тело - составляют  вместе  то,  что  называют  'Hiranyagarbha'.
Материальное тонкое тело имеет семнадцать частей, а именно пять
жизненных сил, десять органов восприятия и  действия,  разум  и
интеллект. Об этом говорится как о тонком теле Атмана.
   Когда  органы  чувств  успокоены  или   отвлечены,   знание,
возникающее от впечатлений в состоянии бодрствования, вместе  с
иллюзорными объектами, ощущаемые в нем,  называется  состоянием
сна. Этот 'Taijasa' есть Атман, который отождествляет Себя  как
с состоянием сна, так и с тонким телом. Эти три  (тонкое  тело,
состояние сна и Taijasa) вместе  представляются  второй  буквой
'У' в созвучии 'Аум'.
   Переплетенное  с  отражением  Чистого  Сознания,  Неведение,
которое скрывает этот Атман и является  причиной  как  грубого,
так и тонкого тел,  называется  'Avyakrta',  или  непроявленное
(Atmajnanam'). Это есть причинное тело Атмана. Оно не  является
ни существующим, ни  несуществующим,  ни  даже  существующим  и
несуществующим одновременно  ни тождественнным  с  Атманом,  ни
отличным от  Него  и  тождественным  с  Ним  одновременно.  Это
Неведение  не  является  ни  составным,  ни   несоставным,   ни
составным и не  составным  одновременно,  но  устранимо  только
знанием тождества Брахмана и Атмана.
   Когда  все  мысли  прекращаются,  а  различающий   интеллект
погружается  в  свою   причинную   обусловленность,   возникает
состояние глубокого сна. Этот Атман, который отождествляется  с
двумя, то есть с причинным телом и  состоянием  глубокого  сна,
описывается как 'Prajna'.
   Эти три (причинное тело Неведения, состояние глубокого сна и
'Prajna') символизируются последней буквой 'М' в 'Аум'.
   Теперь 'А' (личность в состоянии бодрствования) должно  быть
растворено в 'У' (личность в состоянии сна), а 'У' - в  'М'  (в
состояние глубокого сна). Далее 'М' должно  быть  растворено  в
'Аум', а 'Аум' в 'Я'. Я есть Атман, Свидетель всего, Я  обладаю
природой Чистого Сознания  Я не являюсь ни Неведением, ни  даже
его проявлением, Я есть только  Брахман,  Вечно  Чистое,  Вечно
Просветленное, Вечно Свободное -  Абсолютное  Существование.  Я
есть Абсолютное Блаженство, Единое без  второго  и  Глубочайшее
Сознание. Пребывание в этом состоянии абсолютного  тождества  -
это называется 'Samadhi', или состоянием Сверхсознания.
   "Ты есть То", "Я есть  Брахман",  "Сознание-Блаженство  есть
Брахман",  "Эта  Самость  есть  Брахман"  -  все  эти  'Srutis'
(высказывания из Упанишад) прямо  свидетельствуют  о  тождестве
Атмана,  индивидуальной  души,  и  Брахмана.   Это   называется
'Pancikaranam', или расчленение пятиричного.
   Здесь  закончен  малый  трактат,  именуемый  'Pancikaranam',
составленный Бхагаваном Шри Шанкарачарья.